……”
谈中兴自然不能无史，乔时为中起一段，专写“历代诸帝之心”，写尽汉高、光、唐太宗的英明之资，宽诚之德。
先有疆土与帝心，方可谈中兴。
赋成，约莫五百字。
乔时为细读一遍，加了些典故增文采，又检查了一遍韵律，这才开始誊抄入试纸。
许是精力旺盛，乔时为抄写时，陷入一种“忘了身在何处”的状态，一心一意皆在笔下，笔笔端正有劲。
直到收笔，一滴汗珠滴在稿纸上，乔时为才端端回过神，想起自己在考解试。
日上中天，秋热如暑，小小号房闷热至极。
乔时为擦了擦汗，解去外衣，饮了些水保持心静。
这时，第二题放出来了，是五道大义题。
三道本经题并无特别之处，奇怪的是两道《论语》大义题。
其一为“子曰：攻乎异端，斯害也已”，出自《论语·为政篇》。
其二为“君子和而不同”，出自《论语·子路篇》。
为何说这两题奇怪？因为这短短两句，历来语义分歧较大，各家解说不同，莫衷一是。
而又正巧，新版的《九经正义》里，今年刚对这两句作了新注释。
譬如第一题中，“攻”一字，有人觉得是“治学”之义，有人觉得是“攻击”之义。
对于“异端”的理解也不尽相同，有人理解为“偏离儒家正道的小道邪说”，有人则直接理解为“诸子百家的杂书杂说”。
不同的词义，自然有不同的句义，再引申出不同的答案。
“君子和而不同”的分歧就更明显了，有大儒认为，此句重在“和”字，讲的是君子秉持自己的观点，也能容纳与自己意见不一的人，与周遭融洽相处。
反对派则认为此句重在“不同”，君子于世独立，和是表象，坚持己见，方能越走越远。
若是放在半月之前，乔时为未必会思索这么多，他大抵会循从《九经正义》里的注释，兼顾古义，从中辟选一角度切入论述，再润色文章，完成答题。
而现在做这两题，他有别的打算。
若主考官是在为官家求贤选才，为何不偏不倚选择世家大儒新注释的句子为考题？此举岂非更利于权贵子弟“答对”中举？而那些没背过新版注释的寒门子，则会因为偏题而落榜。
主考官是试探还是另有企图？
再者，若是没有那日茶楼的事也就罢了……偏偏乔时为那日亲耳听了两个老举子的无奈，心境已变，此时叫他遵循所谓大儒的权威释义，按部就班去应答，他是做不到了。
笔下所写难以违心。