天下学子不得公允，左右科考结果，岂非将自己凌驾于天子之上？
这一题，乔时为写得很畅快，因为句句皆是他心中所想。
书稿已成，接下来便是润色了，毕竟是考场之作，自当精益求精，尽量将自己的学问体现在数百字之间。
五道大义题成稿时，第三道题帖诗题放了出来，题板写道：作《玉烛诗》，以“和”为韵，限五言六韵成。
乔时为暗诽，这几个考官也真是够贼的，开封府解试就出如此“难题”。
倒不是难在作诗，以“和”为韵不算难，而是难在审题。
“玉烛”一词出自《尔雅》，是儒家辞书，位列“十三经”当中。既是“十三经”，自然也就不在“九经”当中，学子平日若是止学于九经，恐怕是不知道“玉烛”的出处。
以字面意思为解，作“蜡烛”、“烛火”、“烛光”之五言律诗，哪怕延伸为师者奉献，都将被判为偏题。
《尔雅》有言：“四时调，为玉烛。”
意思是四时气候和畅，天下太平。
《玉烛诗》是要考生诗颂太平盛世，“歌盛世赞天子”是最常见的帖诗题类型。
考生若是没读过《尔雅》，多读些唐诗，多加钻研，兴许也能晓得“玉烛”本意，因为唐时诗人不乏以玉烛作诗者。
注意已到日晡时分，乔时为决定先誊抄五道大义题入卷子。
毕竟要工工整整誊抄两千余字，趁着有日光，誊抄不易出错，若是等到太阳落山，继烛而答，昏昏烛光下，怕有不慎。
科场作答，不单只考学识，还考学子的心性，须足够细致耐心。
当然，细致本就是学问的体现，若是学问不足，不知如何答题时，谁又顾得上细不细致？
暮云铺满天，余光横照，正如笔落倾墨，写得满卷锦绣。
乔时为抄完大义题，习惯性朝卷子哈了两口气，以免墨迹未干。
余晖将尽，号舍里有些昏暗了，不少考生开始燃烛添光，继续作答。
列阵号舍烛艳艳，奋力着墨笔萧萧。
自也有写得快的，有学子举手示意巡铺官、辅考官要交卷，待点验无误，便可熄烛离场。
相较于第一题、第二题，歌颂盛世的帖诗题，对乔时为而言是最简单的。
这样的命题，不必执着于诗意风流，只要韵律完备，稍有出彩之处即可。
乔时为开题即点题，写道：“丰年多黍乐，美泽昭仁德。”
准确压了“和”韵。
最后又以谏言之口吻，写道：“天心垂苍生，风雨四时和。”唯有天子心怀苍生，风雨方能顺时而和。
虽说是考场之作，可若是一味的歌颂，满眼都是“盛德”而无“苍生”，这首诗未免太空洞了些。
查验用韵无误，乔时为将诗作填入卷子中，总算是完成了答卷。
此时，点燃的第二支烛火，正好燃过一半。
乔时为没急着举手交卷，而是静待墨迹全干，又检查了一遍卷子。
抬头一望，秋日夜空晴澈，星宿各列其位，熠熠生辉。
低头一看，烛泪犹新，烛火幽幽。
他的思维忽而飘到寰宇之外，想象着，在荒寂之处，在祈求上天眷顾的祷告台上，今日贡院里的这片烛光，是否也如星辰一般，熠熠生辉呢？
另一面，乔时为想到自己，所有能看到却遥不可及的日月星辰，都不算是光明，反倒是案上这盏烛火微微，能够证明他与黑夜对峙着。
正巧，巡铺官路过这一排号房，乔时为回过神来，举了举手。
点验无误，卷子入篮，案上的烛火也将燃尽。
“大人，小子能将剩下这支烛火