精英教育，在不同的时代，是有着不同标准的。
在黄月英以前所在的时代，她以为的精英教育的内容，是从小培养的金融意识，对未来经济发展态势的预估能力，是对音乐美术等艺术的鉴赏水平。
说的简单一点，一种需要一定物质基础进行支持的一种思维的锻炼。
她那读到本硕的高等教育不算，高等教育以前的基础教育，就更不算。
但在东汉，后世的基础教育，从在这时需要花费的巨大成本上看，它们当然是的。
但黄月英还是有些迟钝的，她还习惯于用曾经的社会感受在东汉生活，试图在平民甚至不被承认为民的那些人里推行她以为的基础教育。
黄承彦看到了这种错位，但他放任她这么做，或者说他有意导致了这种结果。
他并不对自己的女儿灌输世俗的伦理。
庞德公怎么看不出来？
在回返鱼粱洲的马车上，庞统结束了一天的做客，对黄家也产生了相同的困惑，他略带犹豫地问庞德公道：
“阿伯，黄阿叔家里有些奇怪······”
整个黄家，上无长辈宗族，下无兄弟子侄。家主而立之年只有一女，身边却没有任何姬妾，对子嗣毫不在意。
且这唯一女郎的教养，全没有男女的分别，分明是男子学什么，她便要学什么。
这是怎么回事？难道这样对于黄世妹来说，是好的吗？
庞德公叹息：“你黄阿叔阿······”
并非奇怪与不奇怪便能够概括的。
黄承彦，原是益州沔阳人。
黄氏，是益州沔阳的大姓，虽是大姓，却不是豪族。
即黄家在沔阳，并没有如在襄阳一样，占据了一片田地做豪强，反而非常清贫慎独。
而这个所谓的“大”，也很有些缘由。
黄家自家的人丁是不旺的，他们自住在舟山上，自耕自作。平时唯一和外人的交流，便是出来讲学。只是他们不讲五经，除了五经什么都讲，收徒束脩也颇为不菲。
但若遇荒年，有灾民投奔沔阳而来，黄氏便自出粮财救济，累年下来，便有许多人家因此活了下来。黄家救人似乎只为救人，他们不求人回报，也不愿与救下来的庶民牵扯，事情结束了，便又回到山上隐居。
许多活下来的灾民心中感念，又无以为报，便商量好了做主将自家的某一个孩子改姓黄，算是报答黄氏救命之恩。
所以你要是去到沔阳，十之八九总能碰到姓黄的人家，但你要是问他们是否是沔阳黄氏，他们也是绝不敢认的。
“你黄阿叔这一支，是年幼时游学到襄阳的。待他长成，蔡家长女素有强悍的名声，听闻黄家素来单传不娶姬妾，便起了意。蔡家看重了黄氏的声望也欣赏你黄阿叔的才德，于是积极促成婚事，承彦这才留在了襄阳······”
“你黄阿叔并非没有长辈亲族，他当年成亲时，其母还来主持过。只不过，待礼仪走过，便又回返舟山了。”
庞统二人听着便觉得神秘。
庞德公接着道：“听闻黄氏族内家训，他们每一脉都是单传，不可强求子嗣繁盛。且每一代只有一人可以入世，从前是谁不知道，如今这入世之人不就是黄承彦······”
庞统听到这连忙问：“代代单传？那若是生的女儿呢？”
黄阿叔如今不就是只生了一女。
庞德公笑起来：“你这问题，当年月英出生，便有好事之人到承彦面前问过···承彦道……”
“便是女儿，也是单传······”
也是他们黄家这一支唯一的子嗣。
而就在庞德公一行人提起沔阳黄氏的时候