区的人心。同时，他又在旧秦之地行郡县制、实施从秦朝继承而只是微调的“汉法”，这样那些熟悉秦法的旧秦人只需依循旧章，也会很快就安定下来。
犹如婆媳关系中必须两头哄的丈夫，能把六国遗民与秦朝遗民都哄好，这就是刘邦的高明之处。]嬴政不知何时，已从跪坐的姿态慢慢站了起来。
他瞭望着远方，好似看到了大秦的末日，如今在咸阳城内外安居乐业的秦人，似乎都披甲在身，他们告别了父母妻儿，举起了保卫大秦的武器，义无反顾地冲向了比他们多得多的叛军。狼烟四起，风中是不断为大秦抛洒头颅与鲜血的老秦人最后的呐喊，他似乎还看见了那些在尸山血海里不断翻找亲人尸首的妇孺，可她们却没有退缩与惧怕，还是哭泣着、嘶哑地唱着:“岂日无衣?与子同袍!王于兴师，修我戈矛!与子同仇，岂日无衣...杀敌!杀敌!
终究....秦人的鲜血与风雨飘摇的大秦一起被浓重的黑夜覆没。
嬴政紧紧攥住了拳头。
扶苏跪坐下首，也早已用衣袖遮挡住了自己流泪的面容。
[三古三圣:是的，其实不止是刘邦妥协了，对待关东，到了汉文帝手上都还在妥协。汉初那些关东的诸侯国是高度自治的，他们在王国内的地位与皇帝无异，几乎可以说是半独立的，那些国家不使用汉法，只实行诸侯国的法律。到了汉文帝时期都还是这样，贾谊就在《新书亲疏危乱》感叹诸侯国:“汉法非立，汉令非行也!”。
这声感叹的背景是汉文帝继位后想在关东诸侯国推行汉法，遭到了那些诸侯国强烈抵制，而汉文帝时期的经济与军事实力还无法实现与诸侯国硬碰硬，只能继续忍气吞声，暂且延缓此政策，所以贾谊才会有此叹息。汉文帝已经是汉朝第四位皇帝了啊!他都还是没能解决这个死局，只能迁就，所以秦始皇当初强硬在六国故地推行秦法，还要焚毁他们的史书、断绝他们文化的存续，对他们而言简直和掘了他们祖坟没什么区别，能不恨之入骨、举国皆反码?]
林爷爷给这个网友点了个赞:
[对!没错!讲完这一段啊，咱们再来回看扶苏对秦始皇的劝谏，就能看得出，扶苏是基于当时的恶劣形势才去劝谏秦始皇，并非像有些人说的那样说他一心偏袒儒士，他劝的还是很中肯的。只不过这孩子傻啊，不懂沟通技巧，明明都知道亲爹为了这些儒士和方士都快气炸了，你还凑上去，当爹的不打你打谁?但是秦始皇生气归生气，头脑还是很清醒的，你不看他把扶苏赶到谁的身边去了?那可是蒙恬啊!]
这话停下来，连李斯都忍不住悄悄瞥了眼不远处的大公子。
的确，大公子劝谏也太不会挑时候了。
陛下气头上呢，你就不能回头再说?
或者你们父子俩关起门来说嘛!
非要当众劝。
嬴政也看了眼自己的大儿子，见他满脸通红，也只好叹了口气。
这孩子什么都好，就是本性太纯直了些
旋即又想到，自己日后暴怒之下竟然将扶苏送到蒙恬身边，看来自己是真的看重这个长子。
只可惜，扶苏没能领会他的意图。
这就是他无法下定决心立扶苏为继的原因吗?
秦国起源于岐山以西之地，长期与戎狄杂居，因此并没有严格奉行嫡长子继承制，而是更倾向于“择勇武者而立之”，这个勇武指的不是像嬴荡举鼎一般的蛮力，而是因为秦人世代奉行法家，嬴政看中的继承人是更加刚毅果断、更加峻法深刻的。嬴政虽也较为看中长子，却也因扶苏本性中对仁德与王道的倾向而犹豫，但正如仙迹说的那般，不论是儒家还是法家，归根结底都应是为我大秦所用，扶苏若是基于安定天下、稳定大秦而行德治，赢政自然不会多么生